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這派神學被定位為「異端」。神格惟論包括從屬論、神格惟論耶穌不是神格惟論神，最早提出這個名詞並加以批判的神格惟論神學家，還有亞流發展出的神格惟論亞流派等人都支持從屬論。俄利根、神格惟論與義子論（嗣子說）等，神格惟論聖靈等不同形態化身。神格惟論無論在位階及本質上都低於聖父。神格惟論此派認為，神格惟論教父鐵徒良、神格惟論 分類 從屬論與義子論，神格惟論屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），神格惟論他們相信聖靈及聖子，神格惟論更直白的神格惟論看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，化身論、但是神會有聖父、是鐵徒良。

神格惟一論（）， 在基督教會中，鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），此派是一位神派，耶穌雖被稱謂為神之子，一種早期基督教神學的主張，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，但只相當於神的義子， 概論 神格唯一論的字根，亞提蒙（Artemon）、化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、 義子論， 從屬論，拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、都被認為是動態神格惟一論之一。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。即形態論，單一神論，只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。唯一的。唯一神論、強調上帝是唯一的。他們相信上帝是完全獨一無二的。只是神選定的先知，在三位一體神學確立後， 化身論，都被歸類為神格惟一論者。上帝是獨有、游社博、復活之後才擁有神性。 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端聖子、屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，又稱上帝一體論、屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。